期末報告之題目與內容大綱

l  題目:台灣電影和七o年代：文學電影裡的社會脈動分析與自我反思 (陳詩綺)

問題: 七O年代的台灣文學電影呈現了什麼主體位置?

    七O年代在李行、宋存壽、白景瑞等導演開始大量改編文學作品電影，從小說的想像搬到螢幕的具體呈現，吸引了我對作品背後社會脈動的好奇。我選擇欣賞三部作品來作台灣七O年代電影的社會脈動分析與自我反思：1971年《再見阿郎》白景瑞、1973年 《母親三十》宋存壽、1978年《汪洋中的一條船》李行。

l   題目:香港電影中的內地女性形象及轉變 (李璧如)

問題: 香港涉及內地女性形象的電影中,內地女性形象在香港電影中大致經歷了一開始較負面形象的「他者化想像」，再來是「迎合與反思」，甚至是塑造了他們「天使化的美麗符碼」三個階段,並向多元化發展演變。然而「天使化」塑造的策略從某種意義上看,更多的是是否是香港電影在經濟上的妥協,而並不能夠看作是文化上的「回歸」或認同?

    大陸人在香港電影中的形象經歷了微妙的變化過程，港人對大陸人的態度是有時期性的分別，其中也蘊含著深刻的歷史和社會原因，這些轉變的過程也構成了香港電影中頗為引人關注的文化現象。

l   題目：分析宮崎駿動畫電影中的女性形象 (李孟珊)

問題：宮崎駿的動畫電影其女性形象的塑造，是否都有別於其它動畫電影中對於女性形象的再現？

    過去，動畫一直被誤認為是為提供特定年齡層娛樂而產生的媒體，然而動畫在日本卻不止為取悅青少年或兒童而誕生，它甚至被發展成為最具前瞻性與滲透力的藝術。2002年，宮崎駿以神隱少女一片獲得史上第一座頒發給動畫電影的金熊獎，日本動畫大師宮崎駿的名號和他的動畫電影終於受到全世界肯定與讚賞。

    除了對環境、自然與人文的重視之外，宮崎駿在作品中常以年輕女性為主角，無論是年輕學生、具有法力的魔女、活潑可愛的小女孩或是親切善良的老奶奶，甚至外型誇張的老巫婆，宮崎駿都能深入觀察加以想像，用有去的方式和手法呈現初這些女性獨特且鮮明的形象。相較於女性所扮演的角色與份量，男性反而屈居弱勢的地位，淪為女性身旁的配角，這種故事內容在長貶低女性的日本動畫中是相當罕見的；他讓女性擔任英雄人物、拯救人民或提醒眾人覺醒，宮崎駿想說的、想提醒人類的觀念都藉由不同形象的女

性角色表達。

l   題目：由辣死你媽這部電影來探討馬來西亞族群融合及政府政策問題 (陳韋錚)

問題：相較於馬來西亞，台灣是否在政策及族群融合問題處理下是和平的？

　　馬來西亞因為歷史以及地理環境位置，造就了他們境內有非常多的種族，因為馬來西亞主要宗教為伊斯蘭教，相對在政策及思想下是較為封閉保守的，以電影文化方面來說，馬來西亞政府規定電影要含有70%以上的馬來語才算是國家電影，辣死你媽這部電影雖然是由馬來西亞導演及演員來呈現，卻被歸類為外語電影，而那整部片則是圍繞在馬來西亞的民族衝突和當局政府的混亂。